Neden Mücevhere İhtiyaç Duyarız

Altın ve değerli taşların kullanımı, Binyıllara, Mısır ve Mezopotamya gibi eski kültürlere kadar uzanabilir. Mücevher o zamandan beri insan uygarlığının her zaman mevcut bir parçası olmuştur. Kendini mücevherle süslemek, farklı dinler, kültürler, sınıflar ve cinsiyetler arasında zaman ve mekanda tutarlı olmuştur. Aztekler ve Tibetliler kadar farklı medeniyetler, örneğin, her ikisi de takdirleriyle ünlüdür.

Günümüz Londra'sında veya New York'ta, nadirliği nedeniyle tek bir pırlantaya gıpta ile bakılabilir veya onomatopoeic bling nedeniyle onlarca yapay elmasla kaplanmış elastik bir yüzük istenebilir. İnkar edilemez bir şekilde insanların mücevhere ihtiyacı var ama bu ihtiyaç tam olarak nedir?

Maslow'un İhtiyaçlar Hiyerarşisine başvurursak, tabandan tepeye beş sıraya bölünmüş bir piramit görürüz: fizyolojik, güvenlik, sevgi/aidiyet, saygı, kendini gerçekleştirme.

Mücevher ihtiyacının sosyal ihtiyaçlar ve saygınlık ihtiyaçları arasında bir yerde olduğunu tahmin edebiliriz. Sosyal ihtiyaçlar, bir gruba ait olma ihtiyacıyla, saygınlık ihtiyaçları ise tanınma ve statü arzusuyla ilgilidir.

Takı açıkça orta halli bir ihtiyaçtır. Yiyecek, su veya seks için fizyolojik esenlik kadar önemli değildir, ancak kendini gerçekleştirme kadar yanal bir şeyin açık bir parçası da değildir. Mücevher, kişiliğin bir ajanı olarak hareket eder. Onunla özdeşleşiriz. Örneğin, doğum taşlarını ve Aralık ayında doğan bir çocuğun, doğum kazası dışında hiçbir nedenle ömür boyu turkuazla nasıl bir bağ geliştirebileceğini ele alalım.

Takılarımızla animist oluyoruz; ondan bir kişilik, bir ruh çıkarmamak zordur. Taşın kişiliği, kendini tanımlama noktası haline gelir. Yakut tutkuyu simgeliyorsa, ametist ayıklığı simgeliyorsa, o zaman bu özellikleri giyerek kendimizde ortaya çıktığını hissedebiliriz. Ve böylece, saygının, egonun pekiştirilmesine sahibiz.

Birey olmak ve birey olmak için sürüden sıyrılmalıyız. Sahip olduğumuz mücevher ne kadar nadirse, o kadar eşsiziz. Bir mücevher ne kadar az yaygınsa, insanlara o kadar çekici gelir. Gerçekten de bir mücevherin değerli olması için sadece nadir olarak algılanması gerekir.

İyi bir örnek elmastır - özünde kurşun kalemdeki grafit ile aynıdır - elmas endüstrisi tarafından sıkı bir şekilde düzenlendiği için çok nadir değildir. Zenginliğin temel gösterileri açısından mücevher, hükümdarların, firavunların, imparatoriçelerin ve imparatorların kendilerini meşgul edebilecekleri bir şeydir.

Zenginliklerinin ve statülerinin iddiası. Pek çok toplumda ortalama bir insanın yaşam standartları, yiyecek ve barınma - yani fizyolojik ihtiyaçlar - daha az endişelendiği için geliştikçe, insanlar kendilerini krallar gibi bir statü göstergesi olarak mücevher ararken bulurlar.

Ama neden mücevher? Neden güzel taşlara ve metallere karşı bir yakınlık hissediyoruz? Mücevheratın evrensel olarak imrenilmesi için, doğal bir değere sahip olması gerekir. Doğal olarak güzelse, o zaman mücevher ihtiyacı doğanın güzelliğine duyulan ihtiyaçla eş anlamlıdır. Aksi halde neden laboratuvarda yaratılmış bir elmas, her şey eşitken, doğal olarak oluşan bir elmastan daha az değerli olsun?

Belki de Başka bir şeye, daha yüksek bir şeye, estetik açıdan hoş olanın insan yönetişimi ve müdahalesinden bağımsız olarak yaratılabileceği bilgisine duyulan ihtiyaçtır. Antropologlar ve psikologlar, takıların flört ve çiftleşme dünyasındaki rolüne uzun süre değindiler.

Tavus kuşunun, tüyleri mücevher olan kuşun doğal görkemi gibisi olmayan, ışıltılı, rengarenk, muhteşem taşlara ve metallere duyulan ihtiyaç insanoğlunun olmazsa olmazıdır.

Ricky Gervais ve Stephen Merchant'ın İngiliz ödüllü komedisi The Office'in Noel özel bölümünde, Gervais'in David Brent'in zarif, göğüs-arı astarlı bir kolye takan bir bayanla kör flört ettiği bir sahne var. Brent'in Freudyen şu belalı içgörüyü sunduğu tarihten kısa bir süre sonra: 'Ah, o kolyeyi göğüslerinize dikkat çekmek için takıyorsunuz'.

Küpeler erojen kulak memelerine, göbek çubukları denizlere, bilgiçler koynuna dikkat çekiyor. Aksine, alyans, aşık olan yabancıya karşı bir engel olarak hizmet edebilir - ve etmelidir -, takan kişinin zaten 'kendi adına konuşulduğunu' gösteren bir uyarıdır.

Bu nedenle, mücevher, kelimelerle iletişim kurmak için kaba veya kaba olacak şeyleri ikna edici bir şekilde söyler ve ima eder. Şimdiye kadar mücevher ihtiyaçları haklı olarak Maslow'un piramidine uyuyor. Ama mücevhere duyulan ihtiyaç hiç metafizik, kavramsal olanın ötesine geçer mi?

Yine alçakgönüllü alyans al. İki kişinin Kutsal Ruh tarafından kutsandığı ve birleştiği karmaşık konsepti simgeleyen çok basit bir metal grubu. Bu iki kişinin hastalık, sağlık, zenginlik veya yoksulluk gibi koşullardan bağımsız olarak sonsuza kadar bu birliğe bağlı olduklarını.

Böylece insan zihninin hesaplaması zor olan kavramlar - Tanrı, aşk, sonsuzluk, evlilik, sadakat - yüzük parmağından daha geniş olmayan bir şeyle ifade edilir. Mücevher ihtiyacının yiyecek, su, barınak, seks vb. gibi ilkel ihtiyaçların karşılanmasından kaynaklandığını söyleyebilirim.

Ancak bu ilkel ihtiyaçlar karşılandıktan sonra, takmak için takılar aranabilir. Mücevher, başlı başına büyük bir estetik zevk potansiyelidir ve bu nedenle insanların ilgisini çeker.

Her türden taş ve metali, tüm tonları ve renkleri kapsayan mücevherler ve -insanlar aletlerini kendilerine aldıktan sonra- tüm düzenli geometri biçimleriyle, bu taşlara ve metallere çok çeşitli ihtiyaç duyulması şaşırtıcı değildir.

Ancak mücevhere ihtiyaç duyduğumuz yollar her zaman tamamen semboliktir. Aslında, sembolizmin bir polimorfizmidir. Mücevher doğumu, cinsiyeti, evliliği, antlaşmayı, zenginliği, yası, dövüş başarısını vb. sembolize eder. Doğamızı, boyumuzu tanımlamak için en güzel, hayranlık uyandıran şeylere sahip olmak ve onları dil olarak kullanmak bir ihtiyaçtır.